第十一，念佛是实相行。所谓“修实相行”，就是能够证悟诸法实相，能够入实相之理，不修而修，修而无修，这叫“实相行”。以凡夫来讲，要修实相行是不可能的，因为我们各种妄念、各种动乱、各种夹杂，没有办法做到实相行。我们都是有相、着相的凡夫。但是如果我们念佛，口称南无阿弥陀佛，这就是实相行。凡夫能修的实相行，除了念佛法门之外，再也没有。如果修其他法门对于我们这样的凡夫来讲，都成为有为有漏的造作，不成为实相真实之功德。

第十二，念佛是本愿行。念佛为什么超越其他行持？原因在哪里？其他修行法门虽然殊胜，一样也高贵，但是他不是阿弥陀佛四十八愿当中所选择的众生往生的修行方法。而唯念佛法门是阿弥陀佛第十八愿所特别选择作为众生往生净土的方法。其他法门再特殊，弥陀没有选择，没有作为本愿，唯口称弥陀是阿弥陀佛本愿行，蒙受阿弥陀佛愿力加持，我们就能开悟，我们就能顺利进入本愿之行。就算我们能开悟，我们就算勤修戒、定、慧，三学具足圆满，也没法跟佛比呀！那是众生的自力，没有弥陀的愿，不是弥陀的本愿行。

第十三，念佛是正定业。因为念佛是阿弥陀佛本愿所选择的修行法门，念佛决定往生西方。万修万人去，没有一个遗漏，决定无疑。而其他行业，往往往生不定。

第十四，念佛万修万人去。其他法门做不到，修行各种夹杂，以此回向而求往生的人。善导大师说：“百时稀得一二，千时稀得三五”，而唯念佛法门，一向专修弥陀名号，一向专称弥陀名号，则万修万人去。

第十五，念佛佛光摄取。念佛不仅容易、简单，还有阿弥陀佛的光明摄取不舍，而其他的法门修行不仅难，阿弥陀佛的佛光也不摄取。如果佛光不摄取，那法门再殊胜，法门再高妙、再玄妙，他不是往生的正行，他回向往生极乐就未必有百分之一百的把握。想晒太阳，你要动动脚到屋外去让阳光照到。如果想让阿弥陀佛的光明照耀我们自己，连脚都不肯动，那就没办法了。如果想让阿弥陀佛的光明照到自己，我们要做一件什么事情？口念南无阿弥陀佛，就相当于我们动动脚，于是阳光便照到我们头顶，于是佛光便照到我们念佛人的身上。最简单、最容易。想要被阿弥陀佛无量无碍光明摄取，只要口称弥陀名号——南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。你现在念佛，佛光就在这里照你；而你到美国念佛，佛光跟到美国；你到月球念佛，佛光就跟到月球；你在飞机上念佛，佛光跟到飞机；你在火车上念佛，佛光就跟到火车上。大家看过芭蕾舞剧吧，芭蕾舞台上的演员，那个男一号或者女一号要跳到哪儿，追光灯就跟到哪儿，那个光芒追着你，跟着你，始终不离你身上。所以说念佛法门，他的利益远比其他法门要大。

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第十六，念佛与佛一体。念佛的人被阿弥陀佛光明照耀，摄取不舍。我们心中有佛，佛心中亦有我们。我们念佛，“是心作佛，是心是佛”，心中就有阿弥陀佛，我们心中有佛了，佛的心光遍照十方世界，现在遍照、光耀摄取我们，佛心中也有我们，这样佛和我们彼此不分开，两位一体。所谓“三业不相舍离”，而夹杂不专修念佛名号的人，在求往生的时候，他跟佛的心光相悖、相疏远。

第十七，念佛诸佛证诚。“证诚”就是所有的佛来证明，这是一个真实的，这是实实在在的事，你念佛我来证明给你看，你肯定往生。而念佛之外，其他法门回向求往生，诸佛不证也不诚，也没有佛出广长舌相来证明。

第十八，念佛诸佛护念。诸佛不仅来证诚，他们还来保护我们、还来忆念我们、还来守护我们。怎么守护？第一，守护我们的信心，让我们心中相信决定往生；第二，守护我们不被外缘、杂缘、外境所惑乱，所动乱。

第十九，念佛二圣为友。西方有三圣呢，我们念大圣阿弥陀佛的名号，就与二圣观世音菩萨，三圣大势至菩萨为友。我们只要称念南无阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨就如影随行、自自然然来保护我们，做我们的好朋友啊！就像国王出发了，大臣一定随在旁边。念佛，阿弥陀佛就来光照我们，观世音菩萨、大势至菩萨就来保护我们。

第二十，念佛菩萨相随。各位，不光二圣，观音、势至二尊作为我们的善友、善知识，还有二十五位菩萨，还有无量无边清净大海众的菩萨，都如影随形跟在我们身边。念佛人身后有众多菩萨浩浩荡荡跟着，头上有十方诸佛团团围绕，正中有阿弥陀佛光明住顶，前、后、左、右满天佛菩萨、诸圣贤都来护念，无上尊贵、无上光荣啊！