阿倍仲麻吕负责教授《孝经》，他的课堂总是最热闹的。有次讲到“父母在，不远游”，有个少年问：“那遣唐使远离父母，算不算不孝？”

阿倍仲麻吕笑着答：“‘不远游’后还有一句‘游必有方’。为国家求学，学成归来报效，这就是‘有方’，不算不孝。当年我在长安，每月给父母写信，汇报学业，这也是尽孝。”

他特意带来自己在长安时给父母的家书，展示给学生看：“你们看，这信里既说长安的学问，也问家中的安康，忠孝本就可以两全。”

少年们听得入神，有人当场就说要学写信，“将来给在大唐的兄长寄信”。

太学的影响，很快超出了课堂。博士们每月在朱雀大街设“讲经台”，用倭语讲解《论语》，百姓们围得里三层外三层。有个卖胡饼的小贩，听了“己所不欲，勿施于人”，从此再也不缺斤短两；有个猎户，听了“见义不为，无勇也”，救下了被狼围困的孩童。

中大兄天皇常微服来太学听课。有次吉备真备讲“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，他听得格外认真，课后对吉备真备说：“这话比《倭国书纪》里的神话管用。神话能唬人，儒经能教人，以后太学要扩大，让地方也设‘国学’，让百姓都能听儒经。”

不久后，天皇下诏：“凡入仕者，必先通儒经。太学学子需通过‘明经科’考试，方能授官。”这道旨意，让太学成了入仕的必经之路，学子们读书更用功了，连夜里都要点着油灯苦读。

菅原道真的儿子菅原清就在太学读书，他的汉文策论常被当作范文。有次写《论忠君》，他写道：“大唐天子为天可汗，我天皇为大唐藩属，忠天皇者，亦当敬大唐。此如子敬父，臣敬君，一脉相承。”

吉备真备看到这篇策论，特意呈给天皇。天皇看后大悦，在末尾批道：“此言甚善。儒经教忠，亦教敬上，大唐为上国，敬之便是忠道。”

消息传到长安，李承乾正在翻看倭国太学的课程表。见上面的科目、学制几乎与大唐国子监一致，连考试内容都有“帖经”“墨义”，不由得对裴炎笑道：“吉备真备他们，是把长安的国子监搬到平城京了。”

裴炎递上菅原清的策论抄本：“陛下您看，这少年竟知‘敬上国即忠道’，可见儒经已入其心。”