至于内气鼓荡是行气的功法，在丹田没有明显和强烈气感之前，不可强行使用内气鼓荡的功法。

通过站桩和静坐，可以培养丹田气，当你丹田产生一股热流时，就可以练习内气鼓荡了。

找到了丹田，就要注意气沉丹田，此时这就可以注意到了。

如果你真正做到了含胸拨背，虚领顶劲，你会发现丹田部位自然而然像装进去什么东西一样，丹田部位自然出现沉坠感，就是气沉丹田了。

气沉丹田讲究自然而然，不要刻意向丹田贯气，那样有害无益。

气沉丹田，然后采取轻缓的深呼吸，注意松沉到脚底，全身很快就会产生气感了。

要注意的是，有了气沉丹田后，你练功的速度必须放慢，每一个举动，最好让丹田气动，尾闾自然一收，气向上到腰（也可以具体到两腰眼），此时，全身会产生充分感，一般人是手臂先产生充气感，感觉就是有气充入手臂之中，催动手臂形动，即意到气动。

我们经常听到“意守丹田，气沉丹田”这样的语句，然而对于没有明师指导的自学者，往往容易理解错误，盲修瞎练，贻害匪浅。

真正的意守是什么？古人说的好：不可用心守，不可无意求，用心守着相，无意求落空。

譬如我们的钥匙、手机、钱，你不能一直紧握不放，那样你会很紧张，无法放松。但是也不能完全不留意，那样很容易丢失。

意者，神也火也。太执着，死火猛烈，东西烤坏了。不管它吧，火灭了，东西烤不成。

真意守就像放羊，不会目不转睛的盯着羊，也不会忘了羊，然后我们来说丹田，真正的丹田在哪。

我们知道普遍有三丹田之说，上丹田在眉心，中丹田在膻中，下丹田在小腹。一般以为“气沉丹田”就是气沉小腹，呼吸深到小腹那里或者注意力放到小腹那里，这些都对，又都不对，有一点点对，但是不深刻，不全面，不正统，要点就在“丹田”二字。

丹田丹田——丹落处为田。“丹”和“田”是密不可分的。

丹指的是内丹，精气神融合而成的产物。有玉丹有金丹。甭管什么丹，首先得有。先有丹，然后这个丹在哪儿安家，哪儿就是丹田。