其实，这样构建世界观有一个最大的好处即在于，这四条延伸出土的东南西北四个区域成为了中心世界的天然坐标，而万事万物诸如动植物、矿产资源、异国精怪等等则正好以山系、山脉、山峰为框架各归其位，从而建立起了可供古人把握的相互关系。

将纷然无序、陌生异己的事物纳入有条理的关系的空间图式之中绝对堪称一记妙招。如此一来，古人在完成了自己内心安全感壁垒建设的之后，便可放心大胆“化生为熟”新事物、探索开拓新世界。

当然，除却这种天然坐标的功能之外，中心与五方的同心结构，也是中原政治文明触觉控制力以及想象力的樊笼。居于中心的国、族是文明程度最高的代表，而距离这个中心区域越远则越来越蛮荒。

其实古人的这种“中原中心观”在现代的表述则是我们熟悉的“黄河文明摇篮说”，虽然目前已经有很多证据表明，史前时代应是百花齐放的“满天星斗说”

上世纪二十至七十年代，一批学者对《山海经》的成书分别进行了研究，提出了许多新的观点。

小主，

《山海经》是古代地理着作，包含神话传说和经典故事，如精卫填海、夸父追日、刑天舞干戚、女娲补天和无肠之国等。 这些故事展现了古代人民对于复仇、坚毅、太阳崇拜、抗争、母性崇拜以及人体构造的想象和好奇，同时也对后世文学创作产生了深远影响。

《青丘之狐》

再向东三百里是青丘山，山的阳面有很多玉，山的阴面有很多可作青色颜料的矿物。山中有一种兽，它的形状像狐狸，有九条尾巴，叫声像婴儿啼哭，会吃人，人吃了它的肉后就不会受毒热恶气的侵袭。

九尾狐的传说目前经常出现在各种影视及游戏作品中，但和最初记载的祥瑞征兆逐渐被妖魔化，尤其是《封神演义》的九尾狐狸精化身妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女性观念推向极致。

《瑞鸟凤凰》

再向东五百里是丹穴山，山上有很多金和玉。丹水发源于丹穴山，向南流入南海。有一种鸟，它的形状像鸡，身上的羽毛色彩斑驳，花纹像文字的形状，它的名字叫凤凰，它头部的花纹像“德”字，翅膀上的花纹像“义”字，背部的花纹像“礼”字，胸部的花纹像“仁”字。这种鸟，自如的进食，自由自在的歌唱、跳舞，当它出现时，天下就会安宁太平。

《精卫填海》

再向北二百里是发鸠山，山上长着很多柘树。山中有一种鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚爪，名字叫精卫，它的鸣叫声像在喊自己的名字。精卫本是炎帝的小女儿，名字叫女娃。女娃有一次去东海边游玩，不慎落入海中，再也没有回来，所以就化身为精卫，常常衔着西山上的树枝和石块，想要把东海填平。

这个传说可谓脍炙人口，是《山海经》中最精彩的故事之一，尤其是精卫不屈不挠、矢志不渝填平大海的精神，至今读来仍让人肃然起敬。

《比翼鸟》

比翼鸟栖息的地方在南山的东边，这种鸟是一青一红两只鸟的翅膀并在一起。因比翼鸟的形象特性和文字意义寓意，常用比翼齐飞形容夫妻生活和谐美满，比如白居易的在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，曹植的愿为比翼鸟，施翮起高翔。

《夸父逐日》

夸父追着太阳跑，离太阳越来越近。这时，他口中干渴，想要喝水，便去喝黄河和渭河的水，把黄河和渭河的水都喝干了，他还是觉得渴，便想去喝北边的大泽中的水。但是还没赶到大泽，他便在路上渴死了。夸父临死前扔掉了手中的手杖，这根手杖变成了邓林。

夸父逐日的故事向人们展现了夸父为了族人的幸福而勇于献身的精神，充分地反映了古代先民勇敢地与自然灾害做斗争的事实。这个世界正是有了夸父和无数个与夸父一样勤劳、勇敢、坚定不移、不怕牺牲的人们，前仆后继和奋勇向前，才有了社会的进步、人类文明与科技的发展。